政党道德观念大不相同

道德是一个指标，它是衡量某人的行为与举止正当与否的观念标准。在文明的社会，每个社群都有一套被社会公认的道德规范。一般上，它可以分为私德也就是只涉及个人关系的道德，而涉及公众的道德就被称为公德。

不同的年代、不同的社群、甚至是不同的政党，往往都会有一些不同的道德观念。它的不同主要是某个社群对道德元素的重视程度，因此少许的差异是可以理解的。今天，我们把话题宿小到只谈国内政治领域的道德，和党与党之间对道德的不同观念。

马华的道德观念
国内的华基政党一般非常注重所谓的公德，同时没有忽略了私德。犯了道德的政治人物，往往就得付出惨重的代价，甚至没有翻身的余地。最为贴切的例子是前卫生部长蔡细历的性爱光碟事件，当事人虽立即承认、公开道歉和辞职，就算过后重新爬起还是面对各种指责。

类似蔡细历性爱光碟的案例，应该是归类为他犯了私德，也就是他个人的行为出了问题。他的行为没有损害的公众的利益，也得到了家人的原谅，但是政敌还是死咬不放。私德虽然重要也是不可被忽略，但人非圣贤，谁能无过，有勇气认错和重新爬起，理应有个机会重新做人。

巫统的道德观念
反观巫统对党员的道德观念就大不相同，就算党员犯了严重的私德与公德，该党员照旧有机会被重用，甚至可以留在党的主流，公职依旧没有被动摇。早前有污点的前马六甲首长拉欣依旧活跃政坛，在党选时因涉及金钱政治而被纪委会取消竞选资格的现任马六甲首长依旧是首席部长。

如今，曾同样在党选涉及金钱政治而冻结党籍的前森美兰州务大臣依沙照旧被重用。可笑的是竟然有几千民支持者在宣布候选人的集会上高喊要依沙上阵。有者更是拉布条写着「我们只要依沙，否则就杯葛」。涉及金钱政治者已明显犯了公德，因它涉及公众利益，但巫裔特别是巫统似乎没有感觉不妥。

依沙上阵，翁总有何感想?
向来道德至高无上的马华总会长，党内翁总一贯以道德为上, 但却没有勇气阻止巫统委派有道德污点者上阵。万一日后巫统委派涉及性爱光碟者上阵，翁总也照样支持吗 (如他有幸顺利度过特大的考验)? 那到时翁总就一再自打嘴巴了。

希望翁总不会再说: “由不得你我去评估他的过去，我们的任务是尽力拉票”。翁总给人的感觉是言行不一，对道德持有双重标准。说句公道话，补选来得不是时候，国阵委派依沙上阵，这回可又要难为了翁总。党内党外忙，此时头大如抖，翁总辛苦您啦！

所谓「性相近，习相远」，同样的一种道德，在不同文化背景的政党里却有着如此大的差异。